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后来，恶魔学学者开始将每一种罪行都与恶魔联系在一起，也就是俗称的七大罪。这种联系并不被天主教会视为正统神学。今天我们主要讲的是以暴食为代表的七宗罪。恶魔——别西卜。

别西卜的起源

别西卜，也被称为蝇王和地狱首相，在拉比（犹太宗教领袖）文学中被认为是导致疾病的魔鬼。不过，别西卜也曾辉煌一时。他的原型是迦南神话中的太阳神——巴力，意为天界的主宰，是相当于基督教上帝耶和华的存在。形象一般描述为右手握巨锤，左手射雷球，头戴圆锥形王冠，两角，脚骑雷霆。

巴力的历史可以追溯到1400多年前。闪米特人有崇拜的记录。他是闪（诺亚的儿子，闪米特人的祖先）的后裔。他被视为闪米特人中的最高水平。天啊，闪米特人崇拜他的荣耀的记录可以在许多文献中找到。

所罗门七十二柱中，还有一个名叫巴力（或译为巴力）的恶魔。他们是同一个恶魔吗？他们之间有什么联系呢？我们先来看看《魔神七十二柱》中对巴力的描述。

巴力，又称巴力或巴亚力，他的地位是王。所罗门在恶魔七十二柱中排名第一，是至高无上的四大柱之一。他以国王的名义统领66个军团，统治东方（地狱）。

在魔法书籍的描述中，他相貌丑陋，声音沙哑。他经常以猫、人、蟾蜍或其他组合的形式出现。

1818 年的《地狱辞典》 将其描述为具有带蜘蛛腿的下半身。

相传他可以赋予人类隐身的能力（有人说他还可以赋予人类欺骗人的能力），而且他还精通性/爱和法律方面的知识。在一些记录中，他还懂得如何设置诡计。

从上面的描述来看，似乎两者没有任何关系，但实际上圣经旧约中并非如此。那些不信神的人被称为“巴力的信徒”，

由于巴力是所有异教徒的神，所以巴力也指魔鬼。起初，巴力甚至被等同于撒旦。

这个原因可能与两种信仰在巴基斯坦经常发生斗争有关。以色列王国和犹大王国的领导人由于各种原因多次改变信仰。因此，巴力在传说中常常与耶和华作对。他的力量失败了，他成为了邪神。

直到新约圣经中，巴力这个词不再使用，而是被“Beelzebub”（或译为Baalzebub）所取代。别西卜在新约中也指至高无上的魔鬼。后来，基督教中的一些人开始尝试解释圣经，包括恶魔学。他们首先把别西卜和撒但两个概念区分开来，把别西卜贬为撒但的属下。这就是七大罪中的暴食恶魔别西卜。

与此同时，《所罗门的小钥匙》（著名的召唤恶魔魔法书）的作者再次拾起了“巴力”一词，成为了“至尊四柱”和“七十二魔柱第一柱”。他的作品。 ”。

因此，无论是别西卜还是巴力这七十二柱恶魔，本来都是同源的。一位令人尊敬的神，落入蝇王现在的境地，确实有点悲惨。

别西卜的记载

关于别西卜的故事并不多。其中大多数只是偶尔在一句话中提及。以下是圣经中的一些记载。

《马太福音》记载有一个又瞎又哑的人被别人引到耶稣那里。耶稣认为，眼瞎、哑巴都是“鬼”造成的。耶稣很快就治好了他，很多人都称赞这个神迹：“这不是大卫的子孙吗？” （这是一个非常高的赞美，因为大卫在犹太人心中的地位非常高）

但法利赛人听了，并不以为意，轻蔑地诽谤他：“这个人赶鬼，全是靠着鬼王别西卜。”

耶稣听了，就问他们：“你们怎样才能赶出撒但呢？如果一国自相分争，那国就站立不住；如果一家自相纷争，那家就站立不住。撒但如果自相争斗，他就站立不住。站立。”如果它战斗，它就站不住脚，就会灭亡。”

法利赛人无言以对，主耶稣继续问：“我靠别西卜赶鬼，你们的百姓还能靠谁赶鬼呢？”耶稣见法利赛人无法反驳，就向他们提出挑战。严重警告，警告他们不要再亵渎圣灵，否则将受到严厉的惩罚。

《列王纪下》记录了别西卜曾在亚哈谢王生病时出现。那时，亚哈谢从栏杆上摔下来，病倒了，躺在床上不能下地。亚哈谢吩咐说：“你去问问以革伦神巴力西卜，能否治好我的病。”

但亚哈谢的行为触怒了耶和华，耶和华就派先知以利亚去告诉亚哈谢：“你在床上下不来，你必死无疑！”然后亚哈谢死了。

写在最后

大量神灵被异教文化彻底取代。原来的崇拜早已消失。留下的只有一些残破的庙宇、神像和代代相传的越来越模糊的传说。慢慢地，他们要么成为了基督教中的恶魔，要么成为了民间传说的一部分。