1. 诸子百家的观念
“百子”一说，出自《史记·屈原贾生列传》：“贾生少时，颇通晓诸子之书，文帝召之为博士。”
因此，“诸子百家”这个概念，实际上是指先秦各个学术流派的思想家所提出的观点的总称。
这些来自不同阶级、不同领域的思想家聚集在一起，辩论各自的学术思想，创造了“百家争鸣”的文学盛会。
二、诸子百家产生的历史背景
历史教科书在谈及诸子百家现象诞生的历史背景时，提到了这样一句话：礼乐崩坏，诸侯争霸。
“礼”和“乐”是先秦王权的象征，孔子曾说：“天下以德治国，礼乐、兵法、征伐，皆由君主决定。”
换言之，“礼崩乐坏”的意思是，春秋战国时期的“诸子”是指先秦时期具有独特学术成就的思想家，如老子、孔子、庄子、朱子、孙子、墨子等，“百家”是指天文、相学、数理、道家、墨家、农学等各具特色的学术流派。
周朝建立的以氏族制度和封建制度为核心的政治制度随着西周的灭亡开始土崩瓦解。
春秋战国时期，东周时期的皇帝自从在诸侯的支持下即位之后，在失去了效忠自己的军队和人民之后，即便皇帝对诸侯互相兼并的行为心存不满，可即使他想约束他们的行为，也已经无力再约束他们了。
如果说在西周时期，诸侯只要履行对周天子的义务，就可以过着枯燥乏味的生活，那么从春秋时期开始，做一个好诸侯就成了地狱般的困难，原本高傲的诸侯，稍有不慎就会面临生命危险。
如果王公们尚且如此，那么社会底层的普通百姓的生活肯定更加艰难。
我们中华文明是典型的农耕文明，平时百姓按照春耕、夏锄、秋收、冬藏的节奏，辛勤劳作，获取一家人生活所需的物资。但这种自给自足的小农经济模式，在风险应对能力上相当脆弱，旱灾、洪灾、蝗灾、战乱，都很容易扰乱百姓的平静生活。在这样的背景下，可以想象，诸侯之间几百年的争霸战争，对百姓的生产生活会造成多大的影响。
当旧秩序被打破，新秩序尚未建立时，文明的发展总会有一个充满不确定性的探索阶段。在缺乏经验的情况下，这种探索往往在不断试错的情况下曲折前进。比如周朝实行的土地公有制。西周时，主管农业的官员将九百亩土地划分成“井”字形，然后由八位农民负责耕种。中间的土地是公有土地，其中产出的庄稼要上交周天子。其余土地上产出的粮食，农民可以用来养家糊口。春秋战国时，诸侯为了加强自己的实力，将土地公有制改为私有制，并鼓励人民自愿开垦荒地，以增加财政收入。
这种不受约束的“私有制”很快就导致了“土地兼并”现象的出现，当人民失去了赖以生存的土地，“穷则愈穷，富则愈富”的社会矛盾就会成为动乱的导火索。
面对生存危机，原来的士大夫阶层与社会各界普通民众开始寻求新的道路，希望找到实现理想、振兴国家的途径。
《汉书》云：“十家之学，唯有九家可观。九家皆在王道弱，诸侯强盛，君主好恶不同之时兴起。故九家之学，各取一端，自扬其长，以宣扬其思想，以得诸侯拥护。”
从这一史料中还可以看出，代表诸子百家的诸子都有各自的政治诉求，他们各自象征着不同时代人们所抱有的理想化政治的美好愿景。
3. 十大思想流派：杂家、农家、墨家、儒家、法家、阴阳家、道家、武家、外交家、小说家
据《汉书·文艺复兴》记载，传统意义上可以命名的思想流派有189个，诸子百家的学术著作多达4324部：“诸子百家，著作4324篇”。
在这189个学派中，最具代表性的是“杂家、农家、墨家、儒家、法家、阴阳家、道家、武家、外交家、小说家”十大思想流派，它们是先秦诸多学派的代表思想流派。
后世在划分这些学派时，也曾有过一些争议。如司马迁的父亲司马谈在《六家要义》中，将各家思想分为“阴阳、儒、墨、名、法、道”六家。而刘歆在《七类》中，在司马谈的基础上又增加了“数横、杂、农、虚”四家，并将它们列为十家。
有趣的是，班固在论述诸子百家时，也认为“十家之中，唯有九家可观”，可见古人对于谁能代表诸子百家，意见不一。今天我们就以十家来介绍一下。
所谓兼收并蓄，就是“博采众家之长”、“包罗万象”的意思，说得好听点就是博采众家之长，说得难听点就是大杂烩。
折衷派是一个两极分化严重的思想流派，其中的强者有帮助商鞅“策法治民”的石角，也有帮助秦始皇统一六国的宰相吕不韦。但这样的人毕竟少之又少，历史上折衷派的弟子绝大多数都默默无闻。
这里不得不提到折衷学派的一个严重缺陷：“不是每个人都有足够的天赋和精力去学习各种不同领域的知识”。
“包罗万象”的意思是，如果学生的天赋不够，那么很有可能专业不精，一事无成。
农家起源于先秦时期的农官，他们重视传播农耕、养蚕等知识，希望帮助更多农民实现自给自足。
在诸侯争霸忙碌的时代，农民的出现其实体现了老百姓向往和平、向往太平盛世的朴素价值观。
值得一提的是，在农民的哲学中，他们希望王公贵族和平民一样下田务农，这明显侵犯了贵族的利益，这也是农民难以崛起的重要原因。
墨家是诸子百家中非常特殊的一派，他们在辩论、技术、武术等方面都有着深厚的造诣，儒家代表人物孟子曾说：“天下之事，不杨（道家代表人物杨朱）而墨（墨子）也。”
可见在先秦时期，墨家的影响是相当巨大的。
墨家的教义也很有意思，强调人人平等，反对非正义战争，提倡节俭，重视科学技术等等，墨家的这些思想在那个混乱的时代显得是那么的不可思议。
墨家弟子为了兑现自己的诺言，穿梭于诸侯之间，希望能够凭借自己的力量帮助弱国抵抗大国的入侵，为此，他们甚至愿意付出生命。
正是因为这样的信仰，导致墨家在诸侯发动的兼并战争中站在了对立面，损失惨重，人才辈出，一度强盛的墨家逐渐淡出了人们的视线。
儒家大概是诸子百家中最熟悉的一个思想流派，汉武帝作为诸子百家的最终胜利者，废黜百家，独尊儒术，奠定了儒家两千余年的霸主地位。
儒家文化的一大特点是重教轻罚，孔子强调君主要推行“德政”和“仁政”，建立“大同社会”。
如果说汉武帝以后的文化世界是儒家的舞台的话，那么，战国时期，法家就是舞台上的主角。
从实践角度看，对于诸侯来说，法家主张的法治思想远比其他学派的思想更适应争霸战争的需要，能够更为高效地维持社会的稳定运转。
盛行于战国末期至汉初，至西汉中后期趋于衰落。战国齐人邹衍创立了这一学派，其主要思想是结合阴阳五行来解释自然现象和变化规律。
春秋战国时期，老子汇集了古代圣贤的智慧，形成了道家学派。这个学派的主要核心是“道”，主张：道法自然。这个复杂的学派经历了几千年，在不同时期有不同的名称，并不断发展演变。直到现在，道家思想仍然影响着今天的人们。
兵家学派源于古代司马氏官制，代表一群希望通过整顿军队来保卫国家的人们。兵家学派理论又分为军事谋略、军事技巧、军事态势三个范畴：
兵法讲求出奇制胜，兼有势流派和阴阳流派的特点，是重视谋略的一门学派。
在军事上，主张迅猛如雷、风驰电掣、后发先至、迅速行动，以便“迅速破敌”。
军事技能提倡灵活运用身边的工具，利用有利条件战胜敌人。
这一学派起源于春秋战国时期，创始人是主要从事政治外交工作的军事家鬼谷子。其主要思想在《韩非子》中有所提及：纵兵是联合弱者攻打强者；横兵是利用强者攻打弱者。不过纵横两派在著作中并没有过多的阐释。代表人物有张仪、苏秦、范雎等。
诸子百家之一，自成一派，又称下流派。《汉书》记载：小说家是一派思想，源于民间士人；以街谈道听途说为创作素材。小说家没有固定的核心思想，多记录民间的街谈道听途说，从侧面反映百姓的思想等。代表人物：余楚。
四、不同学派的影响
西周时期，知识是少数贵族阶层才能学习的东西，孔子打破了这一界限，兴办私学，强调有教无类、因材施教的教育理念，推动文化教育的普及，奠定了中华文明数千年的社会规范。
百家争鸣的局面是古代文化界的一大盛事，他们留下的思想观念至今还深深影响着我们的生活。
文化的影响是潜移默化的，汉武帝虽然否定了诸子百家的存在，但实际上诸子百家的思想早已在社会的各个角落扎根。
例如，墨家主张人人平等，强调勤俭节约，实践求知的理念；儒家重视教育、仁政，强调个人道德修养的理念；法家奉行“不分亲疏、不分贵贱，一切决定都依法进行”的法治思想……
这些都是现代社会的思想基石。
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