深入剖析“鄩”、“郢”两地文化传承与肥水流域发展历程

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约《楚居》，成书于楚肃王时期（公元前380——370年），有如下文字：

”吴武王到了雄统，距《史记·楚世家》里，傍晚迁到龙岩，（开始）名声大振。大家不准留在龙岩，是因为海浪。魏（围）边“任焉，狄（是）今名郢”。

“孝”指今湖北省钟祥市颍州古城，“荣”指今安徽省宣城市雷河镇郭家岗一带。简文的主要思想是楚武王（公元前740——690）迁徙弘地，人口不断繁衍、增加。原来的红地地区已经无法容纳现在这么大的人口，所以他搬到了周围的滩涂和湿地。或者是浅水湖泊、河塘来占据生存空间，也就是我们今天常说的“筑塘”、“围湖造田”、“围海造田”。这就是“椠”改名为“郢”（“氐”）名字的由来。今称“郢”）——（释义总结于《清华大学学报》，2011年第4期。）这是约2400年前楚国史学家对“椠”字的解释。——“郢”字，其权威不可否认。被低估了。

（上图《楚居》 ——破简书影截图来自网络）

楚国人在搬迁新居时，无论是为了避免战乱、自然灾害，还是由于人口增加，往往有在新居地名上加上“迎”字的习惯。这就是为什么楚国各地的人有那么多带“郢”字的地名的原因。

因此，我们是否可以说“我国的城乡改造和城市建设”早在2400多年前就已经有文字记载了呢？

我们来看看1994年河南新蔡葛岭村出土的一些竹简，见下图：

其中三段解释如下：

“……恭城已经年老了。”

“王自肥归郢，年郢迁至郢。”

“移至宜营，至淑营。”

关键是“鄩”字的官方隶属关系至今仍存在争议。有人将其解读为“鄩”字，“鄩敢”在今河南省巩县一带；有人把它解释为“寿”字，“寿英”就是这个字。今安徽省淮南市寿县。

（上图是读作“鄩挑”吗？还是“守影”？）

如果解释为“鄩敢”，那么它的所在地就位于河南省巩县。 “大王自费归郢，迁郢。” “淝”中的“淝”可能特指今天淮河北岸的“淝河”。更大一些，是因为“飞”字出现得比较晚。我们只在宋人编撰的《广韵》中看到这个词。至于淮河南岸合肥流出的所谓“肥水”，据我们分析，战国中期称“秋水”、“秋英（肥水）”。遗产）”和“邦大为”。后来也叫“石水”，至少在东晋时期叫“淝水”。例如，《楚居》和《晋书》都写成“淝水之战（淝水之战）”，而不是“淝水之战”。

另外，如果将“驴”解释为“受（守）婴”，那么“……恭城婴”所透露的信息量就显得尤为重要。作为楚王的“陪都”或“行宫”，古寿城的修建最晚不晚于楚肃王初期。 “王从费归郢，迁郢”中的“费”可能就是指淮河南岸的淝水。那么《南史》中的简单文字：“迁郢，到蜀郢”就更符合逻辑的解释了：楚王来访时，在寿城的宫殿停留后，直接溯淝水到了巢湖旁边的另一座宫殿。《疏影》。 “郢”——位于今安徽省巢湖、庐江一带。

“守”字本是象形字，本义如水中的河流。加了“老”字后，就成了象形字，寓意长寿。见下图：

附：《楚居》中提到的“大魔敖”就是《楚居》中的“杜（藏）敖”。